Άρθρα
Ανακαλύψτε περισσότερη γνώση, ενέργεια και ικανοποίηση, ο Φάουστ απομακρύνθηκε από τον Θεό κάνοντας μια μεγάλη συμφωνία με τον δαίμονά του, τον Μεφιστοφελή. Αλλά προσπαθώντας να πουλήσει την καρδιά τους, ο άνθρωπος κέρδισε αιώνια καταδίκη. Η ιστορία του Φάουστ χρησιμεύει ως προειδοποίηση για όσους αναζητούν την ικανοποίηση των γήινων αναγκών τους χωρίς την υποστήριξη της Καλοσύνης. Ο Γκαίτε φαντάζεται επίσης τη δημιουργία του ορθολογισμού και του Ρομαντισμού ένα άλλο προφίλ στον Φάουστ, δηλαδή τη μικρή φωτιά – για παράδειγμα, τον γιο μέσα σε ένα μπουκάλι, τον Homunculus.
Μέσα στο στοίχημα του Γκαίτε, ο πρωταγωνιστής, ο Χάινριχ Φάουστ, νιώθει ότι καμία από τις πολλές επιτυχίες του δεν του προσφέρει ικανοποίηση ή ικανοποίηση. Λαχταρά να ανακαλύψει casino stars Ελλάδα κριτική πληροφορίες μακριά από την απόλυτη γνώση και τα πλεονεκτήματα της ζωής μας σχετικά με το περιβάλλον. Ο Φάουστ καταφεύγει σε μια μαγεία με τις προσδοκίες να αναζητήσει μια ενθουσιώδη ομιλία και μπορεί να καταλήξει σε μια συμφωνία με τον διάβολο.
Φιλτράρισμα από το Sounds Performs
Ο Φάουστ φαίνεται να μην τον δίδαξε τίποτα κατά τη διάρκεια της ζωής του, κάτι που σημαίνει ότι όλα αυτά ήταν ήδη μια μεγάλη φάρσα που είναι εντελώς ανεπαρκής. Μετά από μια μακρά συζήτηση, ο Φάουστ κάνει μια συμφωνία με τον Μεφίστο. Ο Μεφίστο λειτουργεί ως σκλάβος του Φάουστ, δίνοντάς του όλα όσα χρειάζεται, υπό την προϋπόθεση ότι ο Φάουστ ζει. Όταν ο Φάουστ πεθαίνει, ο Μεφίστο διεκδικεί την καρδιά του και τις θέσεις που συχνά αντιτίθενται. Από την άλλη πλευρά, η διαμάχη για το αποτέλεσμα και όχι για το λόγο είναι ο Βάγκνερ, που είναι η συντομογραφία των ιδεών που επικεντρώνονται στο γιατί και υιοθετήθηκαν στην Εποχή του Διαφωτισμού, όταν ο Γκαίτε έγραφε τον Φάουστ.
Ο τρόπος του να ανακαλύψει την ιστορία του είναι μια φωτεινή, πιο ψυχρή αναζήτηση, σε σύγκριση με τον Φάουστ, η οποία προστίθεται στην συναισθηματική επιθυμία για αναζήτηση θεϊκής γνώσης. Στην 1η περιοχή, ο Μεφιστοφελής αναζητά τον Φάουστ για να τον απολαύσει, με σκοπό να καταλήξει σε μια λάγνη σχέση που έχει η Γκρέτσεν, μια απλή κοπέλα. Η Γκρέτσεν και η οικογένειά της προσπαθούν να ξεφύγουν από τις απάτες του Μεφιστοφελή και τις ανάγκες του Φάουστ.
Σελιδοδείκτες
Ο Φάουστ του Γκαίτε είναι ευχαριστημένος με τη συμφωνία, καθώς πιστεύει ότι ποτέ δεν μπορεί να ξεκινήσει. Τα περισσότερα μοντέλα της ιστορίας αμφισβητούν το νέο πεπρωμένο του Φάουστ στην αναζήτησή του για κάτι, συνήθως, όπως με τον Φάουστ του Γκαίτε, την ουσία της ύπαρξης. Απογοητευμένος από τους νέους περιορισμούς στο επίπεδο και την ενέργειά τους, ο Φάουστ τραβάει την προσοχή του Δαίμονά του (που απεικονίζεται στον Μεφιστοφελή), με τον οποίο ο Φάουστ δημιουργεί ένα πακέτο για το πνεύμα του.
Ένα διαφορετικό, πολύ αγαπημένο. Ενώ είναι στην πραγματικότητα το πρώτο μου, ο κόσμος σπάνια μου δίνει προσωπικά. Δεν υπάρχει πιο γλυκός ανόητος από τον δικό μου, Απλώς ο αγαπημένος άντρας για να μπορείς να περιπλανηθείς και μετά να με αφήσεις, Και θα έχεις ξένες κοπέλες και θα μπορείς να πίνεις ξένο ποτό, Και το καταραμένο ρίξιμο των ζαριών, στην πραγματικότητα. Με μια ενθουσιώδη ερωτευμένη απάτη στον ουρανό φυσάει ήλιο, φως του φεγγαριού και όλες τις νέες λεγεώνες των αστεριών, Για να προσφέρει στην αγαπημένη του μια υπέροχη διασκεδαστική ειδοποίηση. Προέρχεται από την εξομολόγηση, Για κάθε αμαρτία που έχει απαλλαγεί· γιατί εγώ, Σέρνοντας τον καναπέ τους, προσπαθώ να ακούσω κοντά.
Ταυτόχρονα, ο Φάουστ παρατηρεί ότι την πρώτη φορά που κάποιος αντιμετωπίζει τον υποκειμενικό του εαυτό είναι απολύτως τίποτα μπροστά σε έναν αιώνιο έρωτα. Ωστόσο, αυτό δεν σε γλιτώνει από τη συνθήκη του με τον Διάβολο. Ο Φάουστ, που αντιπροσωπεύει τον σύγχρονο άνθρωπο, ωθεί πάντα τον εαυτό του στην καταδίκη, πίσω από την πραγματική φώτιση. Η πρώτη γερμανική δημοσίευση ονομάζεται Historia von D. Johann Fausten dem weitbeschreyten Zauberer und auch Schwartzkünstler (Ιστορία του Δρ. Γιόχαν Φάουστ, του νεότερου διαβόητου μαύρου μάγου και νεκρομάντη).
Το βασικό περιοδικό του Β' Παγκοσμίου Πολέμου που χλευάζει τη μητέρα του Χίτλερ
Ο Φάουστ παραδίδει τον Μεφιστοφελή ψάχνοντας για ένα δώρο για τη Μαργαρίτα και τραγουδάει μια εξαιρετική καβατίνα (Salut, demeure chaste et sheer) εξιδανικεύοντας τη Μαργαρίτα ως ένα αγνό παιδί από χαρακτήρα. Ο Μεφιστοφελής δημιουργεί ένα στολισμένο πεδίο που περιλαμβάνει εξαιρετικά κοσμήματα και μια καλή ηχώ και μπορεί να τους αναχωρήσει για το σπίτι της Μαργαρίτας, κοντά στο πάρκο του Siébel. Η Μαργαρίτα μπαίνει μέσα, σκεπτόμενη την ανακάλυψη που έχουν βρει στον Φάουστ στις πύλες της πόλης, και τραγουδάει μια καλή μπαλάντα κατάθλιψης για τον Βασιλιά της Θουλέ (Il était us return on your investment de Thulé). Αν ψάχνετε και για περισσότερη φαουστική όπερα, η Καταδίκη του Φάουστ στο Λος Άντζελες του Έκτορα Μπερλιόζ, γραμμένη το 1846, είναι άμεσα παρόμοια με τα λογοτεχνικά έργα του Γκαίτε αλλά με διαφορετικό φινάλε που υποψιάζονται από το όνομα της όπερας. Το λιμπρέτο των Barbier και Carré ξεκινάει από τον Φάουστ του Γκουνό με ένα μυστηριωδώς ξεκλείδωτο τέλος. Η φρέσκια όπερα ολοκληρώνει τα γεγονότα στο τέλος του Μέρους «Εσύ» του Γκαίτε, όπου το μέλλον του Φάουστ παραμένει θλιβερά αβέβαιο μετά τον θάνατο της Μαργαρίτας.
- Μια θρησκευτική εξέγερση, γνωστή ως Προτεσταντική Μεταρρύθμιση, ξέσπασε το 1517 όταν ένας καλός Γερμανός ιερέας, ο Μαρτίνος Λούθηρος, σχολίασε ανοιχτά τον πρώην πάπα.
- Οι φρέσκες δράσεις του τζόγου από σκηνές ακραίας θλίψης για να σας βοηθήσουν να αποκτήσετε απόψεις από κωμική αστεία.
- Είτε γραμμένο σε μορφή θεατρικού έργου είτε όχι, για την μεγαλύτερη διάρκεια ο Φάουστ του Γκαίτε σχεδόν ποτέ δεν κόβεται.
- Το ένα με το άλλο, στην καλύτερη περίπτωση, σε παρορμητικούς τρόπους, τους οποίους παρακολουθείς προσεκτικά· ω, ποτέ μην προσπαθήσεις να γνωρίσεις το άλλο!
- Αυτός ή αυτή είναι εγκατεστημένος στο σπίτι λόγω ενός μυστηριώδους μαύρου κανίς στο οποίο ο Φάουστ έχει κάποια απόκρυφη ορατότητα.
Πλάνα από τους Ολυμπιακούς Αγώνες που χρονολογούνται από έναν αιώνα, ζωντανεύουν ξανά
Ενώ οι ουμανιστές της Αναγέννησης είχαν την ανάγκη για έναν χώρο κοντά στη θρησκεία, ορισμένοι αθεϊστές στοχαστές του Διαφωτισμού, όπως ο Ντενί Ντιντερό (Γάλλος, 1713–84) και η Μαρκησία ντε Κοντορσέ (Γάλλος, 1743–94), προσπάθησαν να κατοχυρώσουν τη λογική αντί της πίστης. Άλλοι, όπως ο Βολταίρος (Γάλλος, 1694–1778), ο Ντέιβιντ Χιουμ (Βρετανός, 1711–76) και ο Ιμμάνουελ Καντ (Γερμανός, 1724–1804), έδωσαν έμφαση στη λογική, αλλά απέφυγαν, σε περιορισμένο βαθμό, την απόρριψη της θρησκευτικής εμπιστοσύνης. Στον επόμενο κόσμο, η Γκρέτσεν μιλάει με έναν φίλο ενώ βγάζουν υγρό από ένα πηγάδι. Και οι δύο φήμες μιλούν για μια γυναίκα που έμεινε έγκυος και στη συνέχεια εγκαταλείφθηκε από τον σύντροφό της για να ντροπιαστεί. Μόνη της, η Γκρέτσεν υπονοεί ότι σήμερα ξέρει τι διαβάζουν οι γυναίκες, για να παραδεχτεί ότι βρίσκεται στην ίδια κατάσταση.
Εναλλακτικά, η νεότερη καταδικασμένη σχέση με την Γκρέτσεν, η οποία καταλαμβάνει μεγάλο μέρος του βήματος 1 της Περιοχής, σας οδηγεί σε μια πραγματική εμπειρία ζωής. Η μοίρα της Γκρέτσεν, σύμφωνα με τους μελετητές, είναι σχεδόν βέβαιο ότι συμφωνεί με την πολυδιαφημισμένη ιστορία της Σουζάνα Μπραντ, μιας Γερμανίδας που οδηγήθηκε το 1772 για να δολοφονήσει τον νόθο γιο της. Οι νέες λαϊκές ιστορίες κληροδοτούν εδώ και 100 χρόνια, με τη δημοτικότητα να δείχνει ότι οι Γερμανοί ήταν τόσο χαρούμενοι όσο και φοβισμένοι για τη σημαντική αλλαγή που θα έφερνε.
Μήνυμα ηλεκτρονικού ταχυδρομείου από τον Φάουστ του Γκαίτε
Ότι είχαν ήδη αποφασίσει να αποκτήσουν μια μεγάλη δισκογραφική εταιρεία που θα τους παρείχε τη χρήση ενός σπουδαίου στούντιο και προϊόντων και ίσως ενός δικού τους χώρου όπου θα μπορούσαν να δοκιμάσουν τα τραγούδια της. Αν κάποιος αγοράσει κάτι τέτοιο, ο Faust θα δοκιμάσει μόνο τους νέους Euro-Monkees. Ωστόσο, κατά την ερμηνεία τους, διαψεύδονται οι σκληρές ελευθερίες που επέδειξε ο Faust από την αρχή, τον νεότερο, παράξενα παράξενο και όμορφο μουσικό συγγραφέα που μπορεί να είχε συλλάβει, και να αποφασίσει και στη συνέχεια να δημιουργήσει τραγούδια με τους δικούς του όρους. Ή τουλάχιστον μερικά σετ μουσικών, γιατί δεν έδιναν καθόλου συναυλίες, απλώς έπαιζαν μαζί με το τζαμάρισμα της.
Ενώ άρχισαν να αναζητούν γερμανικά θέματα στα μέσα του 18ου αιώνα, οι έμπειροι Γερμανοί εκδότες προφανώς έλκονταν από τον νεότερο θρύλο για τον Φάουστ. Ο Γκότχολντ Λέσινγκ, συμπεριλαμβανομένου, έγραψε ένα σκίτσο από ένα καλό θεατρικό έργο του Φάουστ το 1759, το οποίο προσπάθησε να γράψει μετά θάνατον το 1784. Ο Λέσινγκ, ένας ένθερμος ορθολογιστής του Διαφωτισμού που ξεχώρισε τον Φάουστ ως ήρωα της λογικής, είναι ο πρώτος που παρουσιάζει τον Φάουστ ως καταραμένο στο τέλος της ιστορίας. Εστιάζοντας στην υπερσύγχρονη λογοτεχνική υπαινιγμό του Φάουστ, ο Μπράουνις υποστηρίζει ότι ο Γκαίτε δεν είναι τόσο κοντά στο να ορίσει ένα καλό γερμανικό λογοτεχνικό έργο, αλλά σας εισάγει στα νεότερα βιβλία στο ευρύτερο δυτικοευρωπαϊκό λογοτεχνικό πλαίσιο. Το νέο έργο παρουσιάζει τον νέο όμορφο Δον Ζουάν, ο οποίος, μεταξύ άλλων αδικημάτων, αποπλανά ένα όμορφο κοριτσάκι και σκοτώνει τον πατέρα του, το φάντασμα του οποίου σέρνει τον αμετανόητο Δον Ζουάν στην κόλαση. Τέτοιος Φάουστ, ο Δον Ζουάν εισήγαγε για την προτιμώμενη γνώση της Ευρώπης και καθόρισε πολυάριθμες λύσεις σε σχεδόν κάθε λογοτεχνική παραλλαγή.
